一、当代文阅读（35分）

（一）当代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读底下的文字，完成1～5题。

材料一：

戏剧艺术的最高花式天然是悲催，关联词恰是在悲催方面，我国古代并莫得一位胜利的剧作者。除了笑剧和闹剧外，其他的都应该被归为传奇剧。这种戏莫得阐发单一的主导神志，却阐发出一串松散地连气儿着的神志。所搬演的多是因果报应，其中感伤与幽默的场景有规矩地交相更迭。对于悲催的嗅觉，那种因崇高所致的不酣畅的嗅觉和对小善翻成大恶的相识，在戏里都少量阐发。如实有不少古代戏剧收尾的音调是悲哀的。但是明锐的读者极易将其与真实悲催区以别焉：顾曲既毕，全无神志事后的缓慢，与之相悖，却被一种剧烈的、烦闷的、失意的以至自身意欲荫藏的悲痛所折磨。

为了感知其间的不同，不妨将莎士比亚的《安东尼与克娄巴特拉》和德莱顿的《一切为了爱》与白朴的《梧桐雨》和洪昇的《永生殿》加以．比拟。两出中国戏曲所阐发的唐玄索、杨贵妃故事，就像是两出英国戏剧所阐发的安东尼和克娄巴特拉的故事。何况两个故事都是由爱情而导致“向隅而泣”。读两部中国戏曲，咱们莫得从个东谈主体贴上涨到更高的体验层面。《捂桐雨》中犀利的抒怀味和《永生殿》中能引发好意思感的动东谈主糜费，对其自身而言，都再好不外，但是未宜将其与悲催力量同日而谈。它们在收尾留给咱们的不是调和与完成，而是因对剧中东谈主遭际的体贴而减轻了的浑沌肉痛，和对一些如抚慰、复古和更围聚精神需求的东西的呼喊。这如实阔别了平直的悲催体验，这些中国戏曲留给读者的是对更好意思功德物的向往，而不是对万物有更倒霉结局的嗅觉。

张开剩余97%

咱们被以为是个宿命论的民族。因此，令东谈主费解的是，咱们古代戏曲作者少量把气运手脚悲催的主题。但是，悲催气运实践上与宿命论无关。宿命论本质上是失败主义的、灰心的、导致散逸和蠢笨的、饮泣吞声的立场，而悲催性反讽则存在于东谈主在面临气运的播弄时所作的种种努力当中。此外，咱们平常所谓气运与希腊悲催所阐发的气运完全不同。怀特海教诲指出：“今天所存在的科学念念想的鼻祖是高古典的伟大悲催作者，他们以为气运是冷情冷凌弃的，驱使着悲催性事件不可走避地发生。这恰是科学所持的不雅点……物理的定律就等于东谈主性气运的律令。”咱们的气运不雅还莫得那么科学，咱们以为佐饔得尝，云罗天网。换句话说，咱们的气运不雅与其说等同于动机和效果不如说是等同于行径和酬报。但是，效果可能与动机并不一致，酬报和行径的完全不相符也即是不错想见的了。咱们老是用循环说来解释这种不一致，咱们不是在前生负债，即是在下世得偿。这种不雅念与希腊的不雅念截然对立。

咱们仍是通过戏剧自身的原因，阐发了为什么中国古代文学浮泛悲催。我信服，假使比拟文学专科的学者肯把中国古代文学纳进他们的视野，他们就会找到好多新贵寓，足以动摇西方月旦家奉为圭臬的那些表面教条。对治中国古代文学月旦吏的学者来说，这种切实的比拟计划是终点艰涩的，因为他们由此才气够懂得我国古代月旦家依据的文本同西方月旦家的有若何的不同，懂得西方月旦家和咱们我方的月旦家之间，为什么一方月旦的基本旨趣不可被对方所了解和利用。为了充实好意思学经历，咱们必须走向异邦文学，为了充实其他方面，咱们也必须走向咱们我方的文学。

（摘编自钱钟书（中国旧戏中的悲催》）

材料二：

王国维在《红楼梦挑剔》中曾说：“吾国东谈主之精神，世间的也，乐天的也。故代表其精神之戏曲演义，无往而不着此乐天之颜色。始于悲者终于欢，始于离者终于舍，始于因孝终于亨。”这里，王国维相配确凿地把抓住了中华英才以心理乐感原则为特征的乐感文化在戏曲演义中的体现，对包括中国古典悲催在内的戏曲演义念念维模式作了相配精当的抽象。不难发现，在“乐感文化”影响下的中国古代悲催不时于目不忍视的悲催发生之后，加上一个近乎于伪善性的好意思好结局，以此来获取心理上的得意和精神上的愉悦。这即是古代悲催的“大团圆”结局。从内容上看，大团圆结局主要呈现以下几种指向：其一，好意思好人命废弃之后的变幻复生。如《梁祝》中主东谈主公因遭到社会顺次的压制而废弃了人命，乃是纯正的抽噎悲催，而变幻的结局却以象征的手法让主东谈主公竣事悲催性格的自我心灵欲求：爱的不朽。其二，正义之士被害之后得以平反申雪。《清忠谱》中清官周顺昌在与中官魏忠贤的斗争中受尽折磨，被害致死。但新皇登基后他最终千里冤申雪，其子孙三代获取旌丧赏赐。其三，刚烈之东谈主身后的复仇抵御。《窦娥冤》中的窦娥受冤被屈杀之后托梦给作念了参知政治的父亲，竣事了生前复仇申雪的愿望。其四，灾荒之东谈主终末的转运隆盛。《雷峰塔》中白娘子踊跃追求爱情，虽被弹压雷峰塔下多年，但最终脱离愁城，位列仙班。

“大团圆”作为一种中国古代悲催的结局方式，有东谈主说它体现了中国行家对生涯中悲催的走避、是一种灰心心理的形象展现。其实适值相悖，它体现了中国行家积极乐不雅、锲而不舍的民族精神，青睐生涯、向往改日的群体毅力，达不雅自处、乐以忘忧的民族心理结构，乃是中国文学中的闪光点。剧作者把抓住了中华英才的文化心理定势，掌抓住了行家的审好意思情趣，不仅雇戏剧艺术和行家之间架起了一座座调换的桥梁，也阐发了中华英才乐天的精神传统。

（摘编自杨被《乐感文化与中国古代悲催的大团圆结局》）

【文本内容概述】

材料一探讨了中国古代戏剧浮泛真实悲催的原因过甚与西方悲催传统的相反。文中指出，中国古代戏剧多以传奇剧的花式出现，强调因果报应，而较少展现由崇高导致的不酣畅或小善引发的大恶。即使有些作品收尾音调悲哀，但并未给以不雅众真实的悲催体验，而是留住一种凄沧和对更好意思功德物的向往。此外，著述还商量了中国宿命论与希腊悲催气运不雅的不同，并冷落将中国古代文学纳入比拟文学计划的艰涩性。

材料二则分析了中国古代悲催特有的“大团圆”结局表象，以为这种结局方式反应了中华英才乐感文化的特征。在乐感文化的影响下，古代悲催经常会在倒霉剧件之后安排一个好意思好的结局来得意不雅众的心理需乞降精神愉悦。著述列举了几种典型的大团圆结局花式，如好意思好人命的变幻复生、正义之士被害后的申雪等，并以为这种结局并非灰心走避现实，而是体现了行家积极乐不雅、锲而不舍的精神面貌和群体毅力，是中华英才乐天精神传统的体现。

1．下列对材料一关系内容的领会和分析，不正确的一项是（3分）

A．我国古代的戏剧不错分为闹剧、笑剧以及传奇剧等，而作为戏剧艺术最高花式的悲催却很稀疏。

B．莎士比亚与白朴对于爱情而导致东谈主物“向隅而泣”的不同剧作，带给东谈主们的悲催体验不尽相通。

C．怀特海以为，高古典的伟大悲催作者是今天的科学念念想的鼻祖，东谈主性气运的律令等于物理定律。

D．宿命论念念想让国东谈主尊崇“佐饔得尝，云罗天网”不雅念，导致古代戏剧出现令东谈主费解的悲催主题。

【谜底】D（“导致古代戏剧出现令东谈主费解的悲催主题”失实，强加因果；且“令东谈主费解的悲催主题”分歧文意。）

【解析】材料一第三段指出，宿命论本质上是失败主义的，而“悲催性反讽存在于东谈主在面临气运的播弄时所作的种种努力当中”。中国古代戏曲作者少量以气运为主题，并非因宿命论导致悲催主题，而是因为中国气运不雅与希腊不同（善恶报应不雅与循环说）。D项将宿命论与悲催主题缺失强行关联，曲解了原文逻辑。

2．把柄材料的内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．悲催重在阐发崇高所致的不酣畅以及对小善铸成大恶的念念考，只消其中包含笑剧因素，它就不可算是悲催。

B．当受众赏玩戏剧时未从个东谈主体贴上涨到更高的体验层面，阐发平直的悲催体验不是东谈主们亟需的精神需求。

C．不管是《牡丹亭》如故《窦娥冤》，都存在“大团圆结局”的念念维倾向，其背后赋存着特殊的乐感文化。

D．我国古代戏剧结局并非单一模式，其中“大团圆结局”深受普通行家的青睐，折射出东谈主们对现实的走避。

【谜底】C（A项“只消其中包含笑剧因素，它就不可算是悲催”失实，过于完全；B项“阐发平直的悲催体验不是东谈主们亟需的精神需求”失实，过度解读；D项“大团圆结局”“折射出东谈主们对现实的走避”失实，这仅仅“有东谈主”的不雅点，作者以为“适值相悖”。）

【解析】A项失实，材料一并未狡赖悲催中包含笑剧因素，而是强调中国传奇剧浮泛“单一主导神志”和“崇高所致的不酣畅”；

B项失实，材料一指出中国戏曲未上涨到“更高体验层面”，恰恰阐发其未触及悲催中枢，而非“悲催体验非精神需求”；

C项正确，《牡丹亭》的“情之复生”相宜“变幻复生”指向，《窦娥冤》的申雪相宜“复仇抵御”指向，均体现乐感文化；

D项失实，材料二明确反驳“大团圆结局是走避现实”，强调其反应积极民族精神。

3．下列选项不相宜材料二中“大团圆结局指向”的一项是（3分）

A．《琵琶记》中男女主东谈主公蔡伯喈与赵五娘历经重重劫难，终在天子的赦赐封诰下相聚。

B．《精忠记》中岳飞被害后冤魂在阴曹审判秦桧，天子得知真相为他平反并旌表其忠烈。

C．《南柯记》中主东谈主公淳于棼梦东谈主蝼蚁国中任南柯太守，醒来领悟枯荣无常而澌灭佛门。

D．《娇红记》中后生男女申纯和王娇娘勇敢追求解放爱情无果，身后合葬并变幻为鸳鸯。

【谜底】C（《南柯记》“主东谈主公醒来领悟枯荣无常而遁东谈主佛门”不相宜材料二中对于“大团圆结局”的指向。A项《琵琶记》相宜指向四，B项《精忠记》相宜指向二，D项《娇红记》相宜指向一。）

【解析】材料二归纳的四种“大团圆指向”为：变幻复生、平反申雪、复仇抵御、转运隆盛。

A项（赦赐封诰）属“转运隆盛”；B项（平反旌表）属“平反申雪”；

D项（变幻鸳鸯）属“变幻复生”；

C项《南柯记》描摹的是主东谈主公通过虚幻领悟东谈主生无常而取舍澌灭佛门的故事，并莫得体现材料二中提到的四种“大团圆结局”的任何一种特征，即好意思好人命的变幻复生、正义之士的平反申雪、刚烈之东谈主的复仇抵御或灾荒之东谈主终末的转运隆盛。

4．两则材料内容的侧要点差别是什么？请把柄材料分析抽象。（4分）

【谜底】①材料一通过对中外悲催具体文本的比拟计划，侧重探析中国古代戏剧浮泛真实悲催的深层原因，强调中西方之间对于气运不雅的不同领会。②材料二征引王国维“乐感文化”的关系表面，侧重归纳我国古代悲催“大团圆”结局不同指向，肯定其背后蕴含的民族心理及文化特色。（每答出一丝给2分，谈理对即可。如有其他谜底，只消无可非议，可酌情给分。）

【解析】“材料内容的侧要点”抽象，属于材料阐发内容不同点的抽象，谜底需要阳春白雪，要点隆起。材料一围绕“中国为何无悲催”张开，材料二围绕“大团圆结局为何存在且合理”张开，两者视角不同但均触及中西文化相反。

材料一：侧重分析中国古代文学浮泛悲催的深层原因。通过中西悲催对比，指出中国戏剧因宿命论与气运不雅的错位（善恶报应不雅替代悲催性反讽），导致未变成真实悲催传统。

材料二：援用王国维“乐感文化”的关系表面，侧重阐发中国古代悲催结局“大团圆”的脾气及谈理，以为“大团圆结局”体现了中华英才的精神文化传统。

5．材料一中剖析我国古代文学浮泛悲催的原因，这对计划中外文学有什么启示？请把柄材料内容，谈谈你的看法。（6分）

【谜底】①要开垦视野，征集掌抓更多丰富新颖的贵寓，切勿将某些经典表面经历化，教条化。②要重视实践，直面中外文学文本与理念相反，破裂不同文学之间的念念想隔膜与偏见。③要同时兼备，既要鉴戒他者来充实好意思学经历，也要深入了解并敢于正视我方的不及。（每点2分，谈理答对即可。如有其他谜底，只消无可非议，可酌情给分。）

【解析】属于“启示类”题目，起首需要明确受启示的对象（事件、问题、不雅点……），如本题是“材料一中剖析我国古代文学浮泛悲催的原因，这对计划中外文学有什么启示”，要道看法是“古代文学浮泛悲催原因分析”的方法对当下“计划中外文学有什么启示”；题目中的“谈谈你的看法”即是启示，属于重叠问。天然是要考生谈看法，其实，谜底都在文本中，完全不可离开文本内容空谈。本题是“计划中外……”的启示，一般不错从相识、彭胀、价值、方法论、旅途等层面切入组织谜底。如本题应该侧重于方法论层面的启示，如文本中摄取了中外文学对比的方法。

破裂西方中心主义：需将非西方文学纳入计划视野，幸免用西方表面（如希腊悲催尺度）约略评判中国文学。

珍重文化相反：中国悲催不雅与西方悲催不雅的相反源于文化心理（如乐感文化与气运不雅），计划需深入文化语境。

促进互补与创新：通过比拟计划，既能修正西方表面的局限，也能挖掘中国文学的独脾气，为好意思学表面提供新资源。

（二）当代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读底下的文字，完成6～9题。

山中驿站

碧 野

年青司机把车子开上了一座峻岭。这里，原始丛林密匝匝，遮断了视野。年青司机的眼睛在密林中闪着光，双手每一秒钟都在连忙地动掸着目的盘。

“这即是冲霄岭！”年青司机又像倨傲又像申饬地提高了声息对我说。

在密林的浓荫中，我心惊胆落地端详着这冲霄岭上高悬在头顶的危崖、满坑满谷的古树、当面陡立的公．路、出没不常的急弯。我连粗气也不敢出一口，只一边眼瞪瞪地看着这比来路上任何峻岭大岭都要罪状的谈路，一边在心里埋怨年青司机，他明明知谈我是第一次进山，却有益拿话来讥笑我。

汽车刚刚爬上冲霄岭的顶巅，就蓦然停住了。就在公路穿过的这片林中旷地上，有一个年青密斯出目下一座大板屋跟前。她腰里插着一把闪光的利斧，坐在一大捆树枝上，嘴里咬嚼着一根青草。好像她是刚刚砍柴回顾，听见汽车声，歇着在寡言地恭候。落日把她映照得相配通晓，宽肩细腰，眉清目秀，粗黑的辫子盘在头上，穿紫身衫子，腿绑棕树皮，脚踩芒鞋，显得又俊俏又重视。

年青司机翻开车门，高欢畅兴地喊了她一声：“小藤！”

林中旷地上触动着一阵清亮的笑声。这个叫作念小藤的年青密斯接过司机和我的小提包，回回身子对着板屋大声喊叫：“老站长，来客啦！”

板屋里走出来一个头缠黑布、男子花白的老东谈主，慈蔼地含笑着把我和司机领进了板屋。

板屋里很宽阔，很干净，并列摆着十张棕床，红漆床雕栏，被褥纯洁。落日的金光从林梢上映进板屋，满室生辉。窗外丛林中传来淙淙的泉流声，传来一声声山雀的命唱。

季节虽是初秋，但是冲霄岭海拔很高，入夜有点冷。小藤密斯在板屋当中间的火塘里架上疙瘩柴，一边烧着火给咱们取暖，一边很有风趣地向咱们探访山外的音信。

“你住过北京饭铺和上海宾馆吧？但是那高堂大厦。有这风吹松林和水流石上的声息吗？”年青司机似问非问地笑着对我说。

他这话谈出了这小小驿站的天然风范。

小藤密斯举手掠了掠落到额头上的发丝，映着火光，眼睛含笑地说：

“西藏高原上的毡房，内蒙古草原上的蒙古包，新疆戈壁滩上的帐篷，各有各的风范！”

我吃惊地看着小藤密斯问：

“你如何知谈？”

“你不要小看咱们的小藤，她知谈的事可多哩！天下探矿队、中国药物侦察队，都来过这冲霄岭，住过她这驿站呵！”年青司机一边用火棍拨着火，一边夸赞谈。

“我遇见山外来的东谈主，仅仅心爱问一问……”小藤密斯在火光中红着脸说。忽然把头一歪，好像在倾听暮夜山林中的动静。“来车了！”小藤密斯一个箭步跳外出去，澌灭在迷蒙中了。

山林远方竟然隐恍惚约地传来了马达嗡嗡的声息。

“你们如何来得这样晚呀？”小藤密斯迎着白茫茫的车灯飞跑着去宽饶。

司机们一个接着一个翻开车门跳下来，亲亲热热地围着小藤密斯语言：

“半山腰里有塌方，车子差一丝开不上来呢！”我随着年青司机走拢去凑滋扰。老站长听见东谈主声嘈杂，也跑到林中旷地上来了。

不知谈什么时候，小藤密斯提来了一盏马灯。只见她扛着一把铁锹对老东谈主．说：

“老站长，我到下边去看一看！”

司机们一看小藤密斯准备去清算塌方，就纷繁地跑到板屋里去拿锹拿镐。和我一块的年青司机勉力最初地跟上了小藤密斯，我也不甘过时跟了上去。但是小藤密斯把马灯提高照了照我的脸，轻轻地推了我一把说：

“夜黑崖陡，你莫得爬惯山路！”

“冲霄岭万丈高，你可不可去！”老站长—把拉着我往板屋里走。

我被拉进寝室隔邻的一间小板屋里来。这里唯有一张木板床、一张白木桌子、一把凳子，节略得很。

“你看，小藤即是这一号密斯，自制为东谈主。她住在这冲霄岭上，就像藤爬崖壁似的，不管雨打风吹，扒得可牢哩！”一谈到小藤密斯，好像引起了老站长的无限叹息。老站长从树皮钉成的小柜子里拿出一个厚簿子，递给我说：

“你望望这上头记的！”

我借着火光翻开一看，底本是一个账本。账本上每一页都写得整整皆皆，敬终慎始。上头比物连类地记取我看不很懂的账目。但是通过一根根红蓝线条和广大的数字，我却看出了山区东谈主民生涯的肥饶和物产的丰饶。而且通过每一个划定清秀的笔迹，我看到了小藤密斯对山区的青睐、责任的炫耀和生涯的逸想。

下弦月在深宵中爬上了冲霄岭，带着在夜风中轻轻摇曳的树暗射进板屋的窗子里来，把房子照出一派柔光。

接着老站长告诉我，这冲霄岭周围百里，都有小藤密斯的行踪。平原上的来客对大山区摸不清目的，时常有在冲霄岭下车的，只环望着群山发愁。每遇上这样的游客，小藤密斯就自告勉力给他们带路。次数多了，小藤密斯对冲霄岭周围的峻岭大岭、深沟峡谷，都摸得一干二净。

我忽然发现靠窗的墙上贴有一张小小的纸条，纸条上写着一排清秀的小字——“莫得浅近眇小的责任，就不会有社会主义的伟大建树！”蟾光的清辉和柴火的红光，把这张纸条交映得如斯显豁！我久久地谛视着纸条上的这一排字…．

一阵清亮的笑声，破裂了午夜的寂寥，也打断了我的千里念念，我昂首往窗外望去，一丝微红的灯光正从丛林中飘出来口。底本是小藤密斯和司机们回到冲霄岭上来了。我随着老站长快阵势迎了出去。在林中旷地上，蟾光和马灯光照出小藤密斯满身都是泥，盘在头上的两根辫子，一根松落在肩上，一根散开在胸前。

老站长从小藤密斯手里接过铁锹，拍了拍她身上的土说：

“累了吧！”

小藤密斯抖动着长失笑着摇了摇头，然后举起马灯照着我说：

“岭下仍是鸡叫啦，你如何还不休息？”

就在这抬高了的马灯光中，我看出小藤密斯的颜色天然有点疲乏，但眼睛却充满了光彩。

第二天一早，早霞刚刚涂红万山老林，我就随着年青司纯真身了。小藤密斯仍然把辫子盘在头上，腿绑棕树皮，脚踩芒鞋，把咱们奉上车。下山的公路恣意其辞，汽车仍是转了好几个大弯，仍然不错望见小藤密斯站在冲霄岭巅的一座陡壁上，在向咱们挥手。我看见穿过林隙的第一线向阳，正射落到小藤密斯的身上，金光闪闪。

（有点窜）

【文本内容概述】

这篇散文通过描写“我”在峻岭驿站的片时停留，展现了冲霄岭上一个偏远山林驿站的天然快意和情面风貌。文中要点描画了热诚精明、乐于助东谈主的年青密斯小藤的形象，阐发了她勤苦朴实、自制为东谈主、青睐山区责任的精神品性。同期，通过对原始丛林、板屋、夜晚山林、塌方抢修等场景的描画，烘托出山中环境的波折与生涯的贫困，也隆起了浅近岗亭上的不浅近价值，传达出对办事东谈主民的敬意和社会主义建立的热诚讴歌。

全文通过驿站日常与突发事件，描画了小藤等下层责任者对山区的青睐、对职责的信守，以及浅近岗亭中蕴含的崇高价值，彰显“社会主义伟大建树”源于点滴奉献的主题。

6．下列对文本关系内容和艺术特色的分析赏识，不正确的一项是（3分）

A．著述以“山中驿站”作为全文踪影，并以此来展现东谈主物行径和事件的始末，使得行文结构较为表露、紧凑。

B．“我”第一次进山就遭受冲霄岭这样的波折山势，而年青司机却特别讥笑，这使“我”恒久对他印象极差。

C．著述善用细节来阐发东谈主物的性格，如“林中旷地上触动着一阵清亮的笑声”，从中可见小藤的热诚直率。

D．小藤常年深居大山之巅，对外面的世界虽充满热爱而不自卑，这与她责任中构兵到的东谈主群有着一定关联。

【谜底】B（“使‘我’恒久对他印象极差”失实，于文无据。）

【解析】选项B中“我恒久对他印象极差”说法失实。文中天然写“我”在刚上山时因路况罪状而埋怨年青司机“有益拿话来讥笑我”，但并莫得蚁集全文表达“恒久对他印象极差”。相悖，在后文的描写中，“我”对司机的立场并无较着敌意，年青司机的幽默和热诚反而体现了东谈主物形象的立体性，故选项B的分析不相宜文意。

7．对于文中老站长先容小藤关系行状这部天职容，下列说法正确的一项是（3分）

A．老站长用“就像藤爬崖壁似的……扒得可牢哩”来比方小藤的责任立场，旨在隆起她扎根深山的深邃。

B．老站长拿出小藤所记录的账本和纸条，在为她感到炫耀的同期，也让“我”对小藤密斯有了更深了解。

C．小藤以我方的行动来积极参与社会主义建立，这与《心有一团火，顺心世东谈主心》中的张秉贵有相似之处。

D．著述这部分摄取顺叙和倒叙等多种叙述方式，以老站长的讲述和“我”的念念考感受，丰富了作品主题。

【谜底】C（A项“旨在隆起她扎根深山的深邃”失实，应是为了隆起她扎根深山的坚定信念。B项“老站长拿出……纸条”失实，纸条是“我”意外中看到的。D项“摄取顺叙和倒叙等多种叙述方式”失实，著述该部分主如果依期间的“顺叙”和老站长的回忆插叙，莫得倒叙。）

【解析】A项失实，老站长用“藤爬崖壁”的比方主要隆起小藤的刚毅扎根，而非“深邃”。

B项失实，账本和纸条的作用是展示小藤对责任的认真与信念，而非老站长的“炫耀”（老站长是讲述者，炫耀感更多隐含在叙述中）。

D项失实，此部分仅摄取顺叙（老站长讲述）与插叙（账本、纸条），无倒叙。

C项正确，小藤与张秉贵（《心有一团火》）均以浅近岗亭奉献精神体现社会主义价值不雅，主题相似。

8．下列是文中画线处都有对小藤的关系描写，这样写对塑造东谈主物有何作用？请简要阐发。（4分）

【谜底】①以“我”的视角不雅察，反复描写小藤干练、朴实的服饰装饰，展现其热血热闹、重视俊俏的外皮形象特质。②通过描写落日映照和向阳映照下的小藤，前后顾问，有助于烘托其好意思好形象，强化其信守岗亭、尽责奉献的内在精神品性。（每点2分，谈理答对即可。如有其他谜底，只消无可非议，可酌情给分。）

【解析】题目条目文本中画线句“对小藤的关系描写，这样写对塑造东谈主物有何作用”，即文段中关系的描写对塑造东谈主物形象的作用。两段文字，不错分开回答，第一处侧重于外貌、动作的细节描写，作用指向东谈主物性格、主题；第二处侧重于外貌、场景的描写，作用指向主题。

（1）通过外貌与动作的细节描写（“闪光的利斧”“咬嚼青草”“腿绑棕树皮”），展现小藤的精明与俊俏，默示她耐久劳顿变成的干练气质，同期以“寡言恭候”的姿态突显其千里静与包袱感，为后文她主动服务游客、抢修塌方的情节埋下伏笔。

（2）送别场景中外貌的重叠描写（“辫子盘在头上”“腿绑棕树皮”“脚踩芒鞋”）强化小藤的质朴形象，而“金光闪闪”的向阳与陡壁上的挥手，则以象征手法升华其精神意境，将其个东谈主奉献与山区发展、时期建立紧密关联。

9．本文作为一篇叙事写东谈主的散文，却展现出浓郁的抒怀味，这种艺术效果是如何获取的？请简要分析。（6分）

【谜底】①作者以入住深山驿站的躬行经历来构念念行文，通篇莫得弯曲生动的事件，而是侧重表达对扎根底层的普通责任者的深情礼赞。②作者在叙事中穿插了对冲霄岭天然快意的捕写，寓情于景，增添了诗情画意的同期也使著述带有浓郁的抒怀味。③借助老站长的叹息和“我”的感受，来阐发对主东谈主公小藤密斯自制为东谈主、青睐山区、勤于责任的歌唱之情。（每答出一丝给2分。谈理答对即可。如有其他谜底，只消无可非议，可酌情给分。）

【解析】属于散文手法分析题。“浓郁抒怀味的艺术效果是如何获取的”，即从表达技巧的角度计议，但题目中条目的是“抒怀味的艺术效果”，又有其终点的内涵。散文中这种效果的取得不错从预料与意境的营造、充满诗意东谈主物形象的塑造、语言魄力的渲染、情感踪影的蚁集、第一东谈主称的平直倾吐、将个情面感与集体牵记和时期精神的关联等角度切入。如：

环境描写烘托抒怀氛围：著述屡次描写山林、夕阳、蟾光、晨光等天然征象，如“落日把她映照得相配通晓”“下弦月在深宵中爬上了冲霄岭”“早霞刚刚涂红万山老林”，营造出宁静、壮好意思、富裕诗意的意境，为东谈主物和情节增添情感颜色。

东谈主物形象充满诗意与逸想颜色：小藤密斯不仅勤苦精明，而且热心助东谈主、青睐生涯、信守信念，她的形象被赋予了逸想化的明后，如“马灯光中……眼睛却充满了光彩”“第一线向阳正射落在她身上，金光闪闪”，使读者产生敬仰与感动。

语言魄力优好意思抒怀：作者用词推崇，句式领路，带有较着的抒怀颜色。如“穿过林隙的第一线向阳，正射落到小藤密斯的身上，金光闪闪”，不仅是写实，更是抒怀的升华。

细节描写富于情感：文中遍及细腻的描写，如“墙上的纸条”“账本上的笔迹”“火塘边的对话”等，都泄漏出东谈主物的情感世界和精神追求，引发读者共鸣。

主题升华到社会主义建立的高度：通过小藤这个普通办事者，展现了一个时期的精神风貌，表达了对浅近岗亭上的忘我奉献者的赞叹，使著述具有热烈的时期感和抒怀味。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读底下的文字，完成10～14题。

公讳孝祥，字安国，学者称为“于湖先生”。绍兴初年，金东谈主寇和州，随父渡江，居芜湖。绍兴甲戍，廷试，擢进士第一，时年二十有三。先是岳飞卒于狱时廷臣畏祸莫敢有言者。公方第，即上疏言：“岳飞忠勇，六合共闻，一旦被谤，不旬日而一火，则敌国荣幸亏将士解体，非国度之福也。”又云：“今朝廷冤之，六合冤之，陛下所不知也。当亟复其爵，表其忠义，俾忠魂暝目于九原，公谈昭明于六合。”帝特优容之。时储位尚虚，公独上《原芝》以讽之。其略曰：惟大本来立，社稷宗庙亦靡克宁响。高宗览之，首肯再三，举朝称诵。寻除知抚州事。临川士卒趋劫库兵，一时鼎沸，仕宦遁迹。公单骑驰赴军中，喻列校曰：“汝曹必欲为乱，请先杀太守。”众曰：“不敢，惟所给未敷耳。”公即手喻众卒，听命者待以不死，随取金帛以次支给。摘发数率，叱之曰：“倡乱者罔赦。”立命斩之。众校俯伏，不敢仰视，阖城宴然。事闻帝，极嘉奖。时年未三十，莅事精确，虽老于州县者所不逮也。孝宗即位，知平汪军府事。平江乃临安藩屏，寄任匪轻。属邑有大姓，煮海囊橐为奸利，怙势作威，祸延郡邑。公捕治，籍其家，得粟数万斛。来岁，吴中饥，乞赖以济。召赴行在，入对，劝帝辩邪正，审是非，崇根柢，壮士气，因痛陈国度委靡之弊，且靖康以来，惟和战两言，遗无限祸，要先立自治之策以应之。复陈用才之路太狭，乞博采度外之士，以备缓急之用。上嘉之。俄改知潭州，为政浅易，时济之以威，湖南遂得以无事。徒知荆南、荆湖北路安抚使。荆州当虏骑之冲，自建炎以来，岁无宁日。公筑寸金堤以免水灾，置万盈仓以储漕运，为国为民计也。乾谈五年，力请祠侍亲，疏凡数上，帝深惜之，进显谟阁直学士致仕。既归芜湖，凡缙绅之士，莫不晋接，宗戚渡江而贫窘者，公辄赈之。庚寅冬，疾复作，遂卒。卒之日，商贾为之罢市，两河之民惶惑如失所恃。帝闻之，惜其有用才不尽之叹。尤工文字，尝亲书奏札，高宗见之，曰：“必将名世。”诗词雄丽，尤工古调，有《于湖集》四十卷。

（节选自陆世良《宣城张氏信谱传》）

【文本内容概述】

这则材料主要记叙了南宋名臣张孝祥（谥号“于湖先生”）的生平行状。他早年中状元，敢于直言，曾为岳飞鸣冤，并温顺国是、劝谏天子辨邪正、立自治之策。他在多地任职期间治绩高出：抚州平乱缔结有权威，平江惩治豪强安靖民生，荆州治水筑堤、储备漕粮，深得民气。晚年辞官归乡，广接士东谈主，调停宗亲。死字后庶民哀痛，天子痛惜其才未尽用。著述还提到他工书道、善诗词，有文集传世，展现了他作为政治家、文学家的多方面建树。

10．材料中画海浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

先是A岳飞卒B于狱C时D廷臣畏E祸F莫敢G有言者。

【谜底】A C F（原句标点：先是，岳飞卒于狱，时廷臣畏祸，莫敢有言者。）

【解析】原文为“先是，岳飞卒于狱，时廷臣畏祸，莫敢有言者”。“先是”为时刻状语，需断开；“岳飞卒于狱”为主谓结构，孤立成句；“时”引出廷臣状态，故断于“狱”后（A、C、F）。

11．下列对材料中加点的词语及关系内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．冤，以为……蒙冤，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法不同。

B．大本，根柢、事物的基础，文中指太子；代指太子的词语还有储副、国储等。

C．藩屏，本指樊篱，后比方卫国的重臣，也可比方边防重镇。文中指的是后者。

D．“卒之日”与《石钟山记》“彭蠡之口有石钟山焉”两句中的“之”谈理和用法相通。

【谜底】A（《师说》“不耻相师”的“耻”，翻译成“以……为耻”，亦然意动用法，是以二者用法相通。）

【解析】A项失实，“冤”与“耻”均为意动用法，意为“以为……蒙冤”、“以……为耻”，用法相通。

B项正确，“大本”指太子，与“储副”“国储”同义。

C项正确，“藩屏”在文中指边防重镇。

D项正确，两句“之”均为结构助词“的”。

12．下列对材料计划内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．张孝祥刚考取进士后便勇敢上书谏言，死力向高宗文牍岳飞由衷、勇敢，以为其受东谈主扭曲受冤而死，会使敌东谈主荣幸亏给国度带来糟糕。

B．临川士卒劫持府库兵，其他官员纷繁走避，面临这一首要变故，张孝祥挺身而出，独自骑马奔赴军中，恩威并施，最终胜利搞定了危急。

C．张孝祥在被征召应酬之际，建议孝宗能够阔别忠奸是非、壮大士气，顺便痛陈国势抱怨改悔的时弊，又建议朝廷广揽东谈主才以备赶早防备。

D．张孝祥罢归芜湖之后受到当她缙绅、渡江宗亲的热诚迎接，过世后更是得到两河庶民的深远悲痛，就连天子也为他才具未能尽展而痛惜。

【谜底】D（“受到……渡江宗亲的热诚迎接”失实，应是张孝祥“调停渡江宗亲”。）

【解析】“张孝祥罢归芜湖之后受到当地缙绅、渡江宗亲的热诚迎接”领会失实。原文是：凡缙绅之士，莫不晋接，宗戚渡江而贫窘者，公辄赈之。

谈理是：但凡有地位的士东谈主来访问他，他都热诚迎接；对于因渡江而来生涯贫困的支属，他也常给以调停。并非“受到热诚迎接”，而是他主动迎接他东谈主并施以援手。

13．把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。（8分）

（1）当亟复其爵，表其忠义，俾忠魂暝目于九原，公谈昭明于六合。

（2）时年未三十，莅事精确，虽老于州县者所不逮也。

【谜底】（1）应当立即规复他的爵位，表彰他的忠义，使他的忠魂在九泉下安息，公谈正义在六合彰显。（译出冒失给2分，“亟”“昭明”两处，每译对一处给1分。）

（2）那时张孝祥年齿不到三十岁，处理事情精确干练，即使那些久任州县的官员也比不上他。（译出冒失给2分，“莅事”“逮”两处，每译对一处给1分。）

【解析】（1）应当立即规复他的爵位，表彰他的由衷仁义，使他的忠魂在阴曹阴曹得以安息，让公正之谈显扬于六合。

“亟”译为“立即”；“表”为“表彰”；“俾”为“使”；“九原”指九泉；“昭明”为“显扬”。

（2）那时他年齿未满三十岁，处理事务精确适合，即使是耐久在州县任职的官员也比不上他。

“莅事”即“处理事务”；“精确”为“精确适合”；“虽……所不逮”即“即使……也比不上”，“逮”译为“及、比得上”。

14．孝宗时，张孝祥任职所在的哪些治绩，相宜“民怀其德，所至有声”的赞誉？请联结材料简要抽象。（3分）

【谜底】①任职平江时，张孝祥惩治朱门大户，用抄没之粮救活吴中饥民。②任职潭州时，张孝祥为政浅易，济之以威，使湖南所辖境内安宁无事。③任职荆州时，张孝祥筑河堤修粮仓，为民除水灾为国储备漕运。（每点1分，谈理对即可。如有其他谜底，只消相宜条目，即可给分。）

【解析】张孝祥在平江府打击豪强、调停灾民；在潭州以浅易之政安靖所在；在荆州营建水利、储备食粮，皆体现其不休奏效与民望。

【参考译文】

张公名孝祥，字安国，学者敬称“于湖先生”。绍兴初年，金兵滋扰和州，他随父渡江避乱，假寓芜湖。绍兴二十四年，干预殿试高中状元，时年二十三岁。此前，岳飞死在狱中，朝臣畏祸，无东谈主谏言。张公刚录取，便上奏章直言：“岳飞忠勇举世皆知，突遭谴责，不到旬日就死字了，此等冤案实令敌国暗喜而将士分裂，不是国度的福泽。”又说：“如今朝廷以为他冤枉，六合东谈主以为他冤枉，唯有陛下不知谈。应当立即规复他的爵位，表彰他的忠义，使他的忠魂在九泉下安息，公谈正义在六合彰显。”天子终点优待优容他。时值太子未立，张公独上《原芝赋》讽谏。文中约莫说：“国脉不决，社稷宗庙也无法安宁。”高宗览后，频频点头认同，满朝称颂。不久任抚州知州。临川士卒赶赴抢劫府库兵，一时刻场面飘荡，官员走避。张公独自骑马奔赴军中，文牍诸君军官说：“你们这些东谈主如果想要作乱，请先斩本官。“行家说：“不敢反叛，只乞求补发欠饷。”张公当即立约：听从敕令的赦罪，随时拿来财务轮番序补饷。擒获数名主犯，呵斥他们说：“倡导叛乱的东谈主不赦！”立即敕令斩杀他们。众将俯身伏地，不敢仰视，全城坦然。事情上报给天子，深获嘉许。那时张孝祥年齿不到三十岁，处理事情精确干练，即使那些久任州县的官员也比不上他。宋孝宗即位后，张公任平江知府。平江是都城临安的边防要地，包袱首要。属县有个大户，私贩海盐营利，倚恃权势作威作福，祸害乡里。张公抓捕治罪缔结查办，抄没他的家产，得粮数万斛。次年吴中饥馑，正赖此粮解救。诏他到天子驻地，入朝应酬，劝谏天子明辨忠奸、审察是非、珍爱根柢、提振士气，顺便痛陈国势颓败的时弊，并说自靖康之变以来，唯有和战两种言论留传无限难熬，应当确立自治之策来应酬。又奏陈东谈主才遴荐途径过于褊狭，建议广纳贤才以备急用。天子扶助他。不久调任潭州知州，施政宽简，恩威并济，湖南于是得以安靖。转任荆南、荆湖北路安抚使。荆州是防止敌骑的要隘，从建炎以来，比年莫得安宁的时候。张公修筑寸金注重洪患，缔造万盈仓储粮备荒，利国利民。乾谈五年，他死力申请担任祠禄官抚养双亲，几次呈上，天子深深地为他痛惜，仍授显谟阁直掌士荣衔致仕。回到芜湖后，凡士绅来访，莫得不亲自宽饶，那些渡江过来贫困的宗亲，张公就解救他们。庚寅年冬，旧疾复发，于是衰一火。衰一火的那天，商贾因他罢市，两河一带的庶民惶惑不安，如同失去了依靠。天子神话这个事，深叹其未尽其才。张公尤其擅长书道，曾亲书奏章，高宗看见后，说：“必将着名于世。”诗词雄丽，尤其精于古调，著有《于湖集》四十卷。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首宋词，完成15～16题。

简要赏析底下诗歌。

虞好意思东谈主

向子諲

与赵正之宛丘执别，俯仰十过剩年。匆谩相遇，又尔语别，作是词以送之。

淮阳堂上曾相对，笑把姚黄①醉。十年离乱有深忧。鹤发萧萧同见、渚江秋。

履声细听知那处？欲上星辰去。浮泛初溢暮云收②。更看碧天如水、月如流。

【注】①姚黄：牡丹品种。②苏轼有诗句“暮云收尽溢浮泛”。

【文本内容概述】

这首《虞好意思东谈主》是向子諲在与友东谈主赵正之于宛丘告别十余年后再次相遇并连忙又要差别时所作，表达了对夙昔好意思好时光的悲痛以及对面前差别的感伤。

词的上阕回忆了夙昔在淮阳堂相聚时痛快的情景，两东谈主曾笑谈共饮姚黄好意思酒。然则，十年间的风雨漂摇给彼此带来了深深的忧虑，如今再相见时，已是鹤发苍颜，在江边共同面临秋天的稀疏征象。

下阕则转向对友东谈主离去的不舍和祝愿。通过雅致地凝听友东谈主的脚步声，表达出不肯友东谈主离去的心情；同期，用星辰象征友东谈主的崇高品性，但愿他能有更广袤的远景。终末描画出夜晚浮泛、暮云散去后碧天如水、明月似流的静谧画面，默示着虽有差别之痛，但好意思好的心思将如这夜空般不朽不变。全体上，以深情的笔触表达了作者对友情的宝贵及对世事无常的叹息。

上阕：往昔与现实交汇。

开篇“淮阳堂上曾相对，笑把姚黄醉”，回忆了昔日相聚时的好意思好时光，以“姚黄”这种少见的牡丹品种象征那时痛快、超尘出世的生涯。然则，“十年离乱有深忧”，时刻流转，经历战乱和社会飘荡，给作者带来了深深的忧虑。“鹤发萧萧同见、渚江秋”，描画出如今相见时已是鹤发苍颜，共同面临着秋天的凄凉征象，表达了对光阴易逝、东谈主生无常的赞佩。

下阕：对友东谈主的祝愿与不舍

“履声细听知那处？欲上星辰去”，通过对友东谈主离去的脚步声的倾听，表达了对友东谈主改日的祝贺，仿佛他将踏上通往星辰的谈路，寓意平坦大路。收尾“浮泛初溢暮云收。更看碧天如水、月如流”，描画了一幅宁静而妍丽的夜景图，默示尽管有差别的伤感，但天然界的好意思好依然存在，同期也录用了对友东谈主的念念念之情，但愿友谊如同清亮的太空和流动的月亮般不朽不变。

整首词通过今昔对比，既展现了个情面感世界中的人情世故，也反应了时期的变迁和社会飘荡对东谈主们生涯的影响，语言优好意思，意境深远，具有很高的艺术价值。

15．下列对这首词的领会和赏析，不正确的一项是（3分）

A．词前的小序，不仅吩咐了写稿的配景、启事，还有助于拓展词作的内容。

B．词东谈主回忆往昔和友东谈主把酒赏玩牡丹的欢快场景，突显出二东谈主深厚的心思。

C．词中将“鹤发萧萧”与“渚江秋”对照来写，阐发大哥相遇的欣喜之情。

D．词的上片追昔抚今，情感深千里悲凉，下片则另开生面，擢升了情感作风。

【谜底】C（“阐发大哥相遇的欣喜之情”失实，两东谈主头发花白且面临秋江之景，阐发的是“离乱后的深忧”。）

【解析】选项C中“阐发大哥相遇的欣喜之情”领会有误。词中“鹤发萧萧同见、渚江秋”以“鹤发”与“渚江秋”的稀疏预料相对照，更侧重于阐发历经十年离乱后的沧桑叹息，而非单纯的欣喜。上阕“十年离乱有深忧”已点明情感基调，故C项不正确。

A项正确：小序吩咐了写稿配景（与赵正之差别十余年，再次相遇又将差别），有助于读者领会词意。

B项正确：“笑把姚黄醉”如实回忆了当年与友东谈主共赏牡丹、饮酒泛论的好意思好时光，体现深厚友情。

D项正确：上片通过回忆往昔与现实对比，情感千里郁；下片转为写景抒怀，意境开阔明朗，作风有所擢升。

16．有东谈主评价向子諲本词有苏轼“旷达英俊”特色，请联结全词谈一谈你的领会。（6分）

【谜底】①词东谈主与友东谈主旧雨相遇后又要差别，但并未千里陷在离乱之忧中不可自拔，而是欲上星辰，赏玩清月，体现其旷达的胸宇。②词东谈主化用苏轼诗句，描画碧蓝太空和皎清蟾光交相烘托的清幽画面，展现其英俊的词境。（每点3分，谈理答对即可。如有其他谜底，只消相宜条目，即可给分。）

【解析】属于阐释性题目。题目仍是给出不雅点（评价），只需要联结诗句解释一下即可。向子諲此词确具苏轼“旷达英俊”之风，主要体目下以下三层意境：

其一，时空英俊的开畅胸宇。下阕“履声细听知那处？欲上星辰去”以夸张想象突破现实窠臼，将差别之念念引向星辰六合，暗合苏轼《水调歌头》“把酒问苍天”的六合毅力，展现超以象外的精神意境。

其二，化用典故的英俊笔法。“浮泛初溢暮云收”平直化用苏轼“暮云收尽溢浮泛”诗句，却将原句的孤寂转移为澄明之境，如同苏轼《赤壁赋》中“惟江上之清风，与山间之明月”的化用，赋予天然预料以哲理意蕴。

其三，以景结情的空灵韵致。结句“碧天如水、月如流”以澄澈碧空与奔流明月作结，营造出悠远时空交汇的意境，恰似苏轼《虞好意思东谈主》“深夜风静縠纹平”的以景结情，将离愁别绪消解于不朽的天然律动中，体现英俊洒脱的审好意思追求。

全词在沧桑历尽后转向对不朽之境的谛视，情感由悲凉渐趋超然，深得苏轼词“一蓑烟雨任平生”的旷达神韵。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空白部分。（6分）

（1）小刚参不雅敦煌石窟，当看到飞天乐伎手持琵琶，似乎刚拨弄琴弦就有千般心扉俄顷涌现的画面，不禁梦料想《琵琶行》中的名句“ ， ”。

（2）王淳厚在总结理化实验失败教唆时指出．小刚同学未经不雅察操作而妄下论断的作念法，就如同苏轼在《石钟山记》中所说的“ ， ”。

（3）“万籁”指天然万物发出的一切声响，在古诗文中也很常见，比如“ ， ”。

【谜底】（1）转轴拨弦三两声 未成曲调先多情

（2）事不目见耳闻 而臆断其有无

（3）示例一：冥然兀坐 万籁有声 示例二：万籁此都寂 但余钟磬音 示例三：万籁错落写明月 一家零碎共清风（每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他谜底，只消相宜条目，即可给分。）

三、语言文字愚弄（本题共5小题，20分）

阅读底下的文字，完成18～22题。

在一部分东谈主的想象里，算法能够 A 地操控骑手。其实，算法和平台办事者之问并非（ 甲 ），骑手的自主性一直都很艰涩。也正因此，骑手与算法在互动的历程中，或然未免会产生一些“东谈主机矛盾”。

①在到店取餐和配送订单设施，②“新骑手”梗概率会勤奋多而完单量少，③因而导致对算法的抱怨心理。④出现这种情况，⑤是因为算法既浮泛关系社会学问，⑥也难以勾引骑手突发景色。此外，不同骑手的利益诉求不同，对订单和路子的偏好也 B ，因此算法在派单时存在“众口难调”的情形。

骑手要想获取褂讪的订单和收入，获取更多的“好单”，进而竣事个东谈主利益的最大化，就需要通过手段“养系统”。从个东谈主利益角度看，“养系统”是“老骑手”有毅力地分娩责任行径数据来主动调试算法的行径。它必须以岗亭专用手段为基础，并利用算法时候的学习智商。其目的是裁汰算法派单在数目和质地上的不笃定性。“养系统”的实践斥逐受骑手的跑单彭胀、对算法的贯通、行径偏好等因素的影响，因此，骑手会在我方跑单彭胀中，（ 乙 ）。比如，以固定任务量的政策“养系统”。“固定任务量”是指老骑手把柄我方的责任效力以及期许的日收入，将之换算成对应的订单量，并将该订单量作为我方每天必须要完成的责任量。

C ，算法系统每天会按照这个订单量给“老骑手”派单。

18．请在文中画横线处填入适合的谚语。（3分）

【谜底】示例：A筹划／专揽自若 B不尽相通／一龙一猪 C久而久之／理所天然（每答对一处给1分，有错别字该处不给务。如有其他谜底，只消相宜条目，即可给分。）

【解析】A处需体现算法对骑手的完全操控，“专揽自若”强调袒裼裸裎，相宜语境。B处需表达骑手偏好的各种性，“一龙一猪”隆起相反，契合文意。C处后文为耐久政策的斥逐，用“久而久之”相宜语境。

19．请在文中括号内补写适合的语句，使整段文字语意完竣连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不超过12个字。（4分）

【谜底】示例：甲：放弃和被放弃关系 乙：变成我方的“养系统”政策（每写出一处给2分，谈理答对即可。字数分歧条目，酌情扣分。如有其他谜底，只消无可非议，可酌情给分。）

【解析】甲处：前文“算法和平台办事者之间并非（甲）”与后文“骑手的自主性艰涩”变成对比，需填入与“双向制约”谈理的句子，如“放弃和被放弃关系”。

乙处：前文提到“骑手会在我方跑单彭胀中”，后文是“以固定任务量的政策‘养系统’”，中间应该填入“变成‘养系统’的方法”谈理之类的句子。

20．文中第二段标序号的部分有两处表述欠妥，请指出其序号并作念修改，使语言准确领路，逻辑严实，不得改变开心。（4分）

【谜底】③处修改为：因而产生对算法的抱怨心理 ⑥处修改为：也难以勾引骑手处理突发景色（每指出并修改止确一处，给2分。如有其他谜底，只消无可非议，可酌情赋分。）

【解析】③改为：因而（他们）对算法产生抱怨心理。⑥改为：也难以勾引骑手应酬突发景色。

③句主语缺失，“导致”前应明确主语“新骑手”或补全逻辑。

⑥句因素颓残，“勾引”浮泛宾语，需补充“应酬”以完竣语义。

21．请把柄文中画线语句，为“养系统”下一个界说。条目表达准确领路，不超过80个字。（6分）

【谜底】示例：“养系统”是“老骑手”为了裁汰算法派单在数目和质地上的不笃定性，（1分）以岗亭专用手段为基础，（1分）利用算法时候的学习智商，（1分）有毅力地分娩责任行径数据来主动调试算法的行径。（1分）（相宜下界说形态2分）（字数分歧条目，酌情扣分。如有其他谜底，只消无可非议，可酌情赋分。）

【解析】“下界说”是一种用精真金不怕火明确的语言对事物的本质特征进行抽象阐发的方法。谨记一个公式：被界说看法=种差+属看法。“种差”是指团结属看法下的种看法所专有的属性，即和其他种看法的本质差别。“属看法”指两个具有附属关系的看法中范围较大的亦然最附进的看法。

起首是要组成一个判断句，如：“养系统”是……行径。然后将关系内容按一定的要领装进去即可。

如：“养系统”是“老骑手”以岗亭专用手段为基础，通过有毅力地分娩责任行径数据，利用算法时候的学习智商，主动调试算法以裁汰派单不笃定性的行径。

22．下列各句中的引号，与文中加点处的引号用法相通的一项是（3分）

A．包身工莫得“作念”或者“不作念”的解放。

B．但是这里的“高树多悲风”却并莫得落叶的形象。

C．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。

D．有几个“慈蔼”的雇主到小菜场去汇注一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这即是她们难得的好菜。

【谜底】C（C项与原文中的引号用法相通，都走漏特殊含义。A项走漏强调，B项走漏平直援用，D项走漏讥笑、狡赖。）

【解析】文中“养系统”的引号走漏特殊含义。C项“科学家”赋予鲤鱼特殊含义，用法相通。A项引号强调取舍，B项援用诗句，D项表反语。

四、写稿（60分）

23．阅读底下的材料，把柄条目写稿。（60分）

文艺家说，对团结个文本，一千个读者天然会有一千个哈姆莱特，但都得是“哈姆莱特”，而且一定要努力找出一个“最哈姆莱特”的“哈姆莱特”。其实，要搞定日常生涯、科技领先、社会彭胀乃至历史发展等方面的问题，也大多如斯。

以上材料引发了你若何的梦想和念念考？请写一篇著述。

条目：选准角度，笃定立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个东谈主信息；不少于800字。

审题立意分析：

“一千个读者会有一千个哈姆莱特”这句话，强调了读者对团结文本的解读具有各种性；然则这些解读都应基于文本本人，同期，读者应该努力寻找最相宜文本开心的解读，即“最哈姆莱特”的“哈姆莱特”。这标明，尽管个东谈主解读不错各种化，但最终应以文本的开心和作者的意图为基础。从搞定问题的角度看，天然存在搞定问题的多重旅途，但必定存在较优旅途乃至最好旅途。比如在日常生涯中，如何收拢问题的实质，受命事物的规矩，找到“最哈姆莱特”的“哈姆莱特”，是咱们应当念念考的问题。比如当东谈主工智能ChaLGPT还在借助高性能芯片堆积算力的时候，DeepSeek（深度求索）仍是通过算法优化和算力资源转变，竣事了新的超越，后者无疑是“最哈姆莱特”的“哈姆莱特”。

参考立意：（1）寻找“最哈姆莱特”的“哈姆莱特”；（2）张扬个性，更受命规矩；（3）正途条条，独觅康庄。

【审题立意分析】

1．材料中枢谈阐明读

上层含义：文艺表面中“哈姆莱特”表象的辩证性——既承认多元解读（一千个读者有一千个哈姆莱特），又强调本质章程性（必须如故哈姆莱特），最终追求最优解（最哈姆莱特的哈姆莱特）。

深层隐喻：将文学赏识规矩升华为遍及方法论，揭示东谈主类相识世界、搞定问题的基本逻辑：在多元探索中信守本质，在创新彭胀中追求最优解。

材料通过“哈姆莱特”的文学隐喻，构建了一组辩证关系：多元解读的解放与本质共鸣的信守。文艺家强调的“一千个哈姆莱特都必须是哈姆莱特”，揭示了贯通的双重维度——既允许主体性解释的空间，又必须受命客不雅存在的本质内核。这种矛盾调处性，恰是东谈主类贯通世界、搞定问题的根柢方法论。

2．要道看法内涵领会

（1）“哈姆莱特”的象征谈理：代表事物的本质属性、中枢特征或根柢野心。

（2）“最哈姆莱特”的双艰涩求

①价值判断：相宜本质章程的合感性；②质地判断：超越惯例的创新性；③贯通范式蜕变：从文学月旦到科学探索、社会彭胀等鸿沟的念念维转移。

3．立意维度建构

（1）实质论层面：本质相识的笃定性，任何创造都有范围（如科学旨趣/社会规矩/文化基因）。举例：量子力学必须受命物理定律，社会改进不可拒抗历史阶段。

（2）相识论层面：多元探索的必要性，相反贯通鼓舞深化本质领会（如不同医学宗派完善人命贯通），创新彭胀丰富本质阐发花式（如数字化时期对传统文化的新解释）。

（3）方法论层面：最优解的达成旅途，建立本质共鸣的前提性（如海外科研配合的尺度框架），饱读舞创新竞争的洞开性（如时候路子的多轨并行），动态优化的评估机制（如历史长河中筛选文静后果）。

4．参考立意角度

（1）尊重客不雅，把抓本质：不管是文艺解读如故搞定实践问题，都要尊重客不雅事实和事物本质。在文艺创作与赏玩中，读者对文本的领会不可脱离作品本人；在生涯中，搞定问题需基于客不雅规矩，不可主不雅臆断。举例，在科技研发里，任何创新都要受命科学旨趣，不然仅仅空想。

（2）饱读舞多元，包容相反：接管和包容不同不雅点与搞定方式，如同文艺鸿沟中读者对团结文本的各种解读，能带来丰富视角。在社会发展中，多元念念想碰撞可引发创新活力，促进领先。如互联网时期，各式不同的营业模式和创意继续涌现，鼓舞行业发展。

（3）追求超卓，寻找最优：在多元基础上，努力寻找最契合本质、最有用的搞定有野心。文艺挑剔中，东谈主们继续探讨经典作品，试图找到最能解释其价值的解读；在社会发展进度里，面临诸多问题搞定方法，需筛选出最相宜实践需求、能竣事最大价值的有野心。

5．拟题标题示例：

（1）在解构与重构之间寻找支点 （2）多元贯通时期的本质追寻 （3）从哈姆莱特到地球村：东谈主类贯通的辩证法

6．典型误区警示

（1）单方面强调“多元”导致相对主义（如汇注谣喙以“多元解读”合理化）

（2）机械固守“本质”堕入本本主义（如用传统尺度狡赖新兴艺术花式）

（3）割裂二者关系（如以为科技创新只需试错，忽视基础表面勾引）

7．写稿结构示范

小引：通过莎士比亚戏剧引出中枢矛盾

主体：第一层：本质是创新的锚点（用DNA双螺旋发现佐证），第二层：多元是本质的张开（以文艺酬报各城邦特色为例），第三层：最优解是动态均衡（对比工业更动与信息更动旅途）

论断：构建“守正-创新-优化”的螺旋上涨模子。

参考例文

多元探索守本质，创新彭胀求最优解

文艺家以哈姆莱特为镜，照见艺术解读的不朽辩证：既要在千东谈主千面的解释中保持扮装的精神内核，又要在万千可能中追寻最接近本质的解释。这种辩证念念维揭示东谈主类相识世界、搞定问题的基本逻辑：在多元探索中信守本质，在创新彭胀中追求最优解。

世界的各种性决定了咱们面临问题的方式不可能单一化。每个东谈主的成长配景、学问结构和价值取向不同，对团结问题的领会天然会产生相反。这种多元性不是阻遏，而是鼓舞贯通深化的艰涩能源。正如《论语》中纪录孔子因材施教，面临不同学陌生远的问题，他给出的谜底各不相通，但中枢念念想恒久如一。这恰是“多元探索”背后所蕴含的智谋：尊重相反，在各种中寻求共鸣，在分歧中提取真谛。

然则，多元并不虞味着无序，探索也不可脱离根柢。哈姆莱特之是以能成为哈姆莱特，是因为其性格中的踟蹰、哲念念、悲催气运组成了不可替代的本质特征。同样，在搞定现实问题时，咱们也必须紧紧把抓问题的中枢矛盾和基本规矩。不管是科技创新如故社会不休，都必须建立在对事物本质的深刻领会之上。若一味追求花式上的新颖，忽视了内在逻辑，便容易堕入空想或误入邪道。

真实的智谋在于将多元探索与本质信守联结起来，并通过继续的彭胀去老到、优化搞定有野心。古东谈主云：“穷则变，变则通，通则久。”历史的发展经常是在继续试错中前行的。中国古代水利工程灵渠的想象者史禄，在多方检会地形地貌、水文变化后，联结当地民情，创造性地想象出分水堰和航谈系统，既搞定了南北运载难题南宫游戏app平台，又保险了生态均衡。这样的胜利案例告诉咱们，唯有在充分调研、科学分析的基础上敢于创新，才气找到真实有用的“最优解”。

发布于：北京市